На Востоке любое изображение   всегда было знаком, символом, который содержал в себе определенное значение. Об этом стоит вспомнить, когда вы приезжаете в Узбекистан и идете покупать  керамику, сюзане или любые  изделия с вышивкой узбекистанских мастеров.  Давайте  поговорим о бытовой магии вещей, и попробуем прочитать символы на  купленных вами сувенирах.

 

Общий принцип един – это благопожелательное послание. Любая керамическая чашка, ляганчик  или вышивка   несет в себе  мощный позитивный заряд,  который сродни  тибетскому барабанчику с молитвами —  покрутил его, и молитва читается за вас. Примерно так  работает  узбекская керамика, — вы привезли ее домой, расставили на полках или в кухне,  и она начала работать на ваш дом.

Востоку всегда были свойственны отвлеченные понятия, образы,  вселенские и общечеловеческие,  устройство космоса. И многие символы пришли к нам из глубокой древности,  в которой предки поклонялись звездам и планетам.  Астрорелигия нашла отражение в символах, которые, сейчас утратили  свое первоначальное название,  и стали обычными  «репками», «решетками», «огурцами» и «светильниками» , но не утратили своей магической мощи. И кто знает, может  быть за этим переименованием стоит попытка наших предков спрятать, защитить древние символы от запрета на изображение в новой религиозной традиции? И знак планеты Венеры превратился в утилитарную репку. Планета и «тагора поляк» – таз. Обычный медный таз…

 

Популярный символ – сосуд,  — пожелание благоденствия и хорошего урожая,  гостеприимство дома,  на столе которого всегда есть хлеб, и за которым есть место гостю. В этом  доме  хорошие хозяева. По краям  —  решетка, символ  земли и засеянного поля, благоденствие.  И в то же время это символ  оберега для дома, гостеприимство гостеприимством,   обычаи предписывают не отказывать в трапезе никому, но  должна быть защита от случайных людей. Этому служит кайма, как  охранная граница,  сочетание черного и белого, глазки и  колючие предметы, которые не могут преодолеть темные силы.

 

Нож  на лягане  один из оберегов. Со знаменитым этнографом Ольгой Сухаревой произошла  одна история, которую уместно привести в этой связи. Она собирала материал для своих исследований в одном из  глухих кишлаков. Снимала маленькую комнатку на краю  деревни. Как то она задержалась у мастерицы до темна. Вышла на улицу, а там темень непроглядная. И мастерица ей сказала – пойдете, повторяйте – корди ош, корди ош.  С таджикского это означает «кухонный нож». То есть даже слова  «кухонный нож» являлись оберегом.

 

Спирали  — символ развития, роста,  благосостояния и  непрерывного движения, получение прибыли. Три круга,  старинная тамга – Темуридский символ, тоже несет в себе оберег и благопожелательную энергетику, камни, исполняющие желания. Зачастую в круги вписывали молитвы.

Современные мастера так же стараются придерживаться традиций, возрождается забытое и частично утраченное  искусство магической тайнописи.

Старинный символ – крест,  древнейший, восходящий к началу времен, две перекрещенные палочки, и третья, для добывания  огня. И солярный символ, свастический – круговорот в природе,  путь солнца по небу. Они усиливают  друг друга и несут оберегающий смысл.

Рыба – это символ  воды,  начала жизни, чистоты, —  отсылает нас к доисламскому  и добиблейскому периоду,  поклонению Воде и Богине Анахите.

Бухарскую вышивку не спутаешь ни с чем. Она многоцветна, переливчата, сложна, и конечно же несет в себе множество символов. Чаще всего это развернутые  религиозные тексты – Бухара  издавна была оплотом Ислама, высокодуховным городом.

Простым женщинам, которые   готовили своих дочерей  к замужеству,  было не до высоких материй. Но тем не менее, они создавали свои миры и представления о высоком и Божественном, стараясь всему придать бытовое значение, то, которое  можно было использовать в качестве оберега.

Вот Идея о райском саде, —  в середине образ Всевышнего, центра,  начала,  — это популярный прием в исламском декоре. Медальоны, центр композиции назывались шамс – свечение, солнце,  и ассоциировались с божественным началом.

 

По краям на четыре стороны света  букеты из цветов, райский сад, в котором ходит  райская птица  павлин,  по бокам  очажки с кумганчиками – образ дома, полной чаши.

Райский сад, так или иначе, угадывается во всех  росписях и вышивках Бухары. В  чаще райского сада можно увидеть  лошадку, птицу Удода, —  старинный авестийский символ, тотемная птица,  — бабочек и многое другое, что по представлениям мастериц  населяет  сад.

Самаркандская и ташкентская  вышивка более сдержана и космогонична,  и несет в себе отголоски Туранских доисламских традиций. Это  круги – «ой» «луна, месяц», это «чор чироги» – светильники в древних храмах, это  планеты и их орбиты. Свадебное покрывало  служило оберегом для невесты и одновременно должно было передать ей свою силу, для продолжения рода. На классических образцах  — кругов девять, ровно по числу месяцев, когда женщина вынашивает ребенка. В другой интерпретации, вольной и не академичной – это девять планет.

 

Сам узор придумывали женщины Чизмакеш, особая каста,  элита. Они приходили и чертили узор, который потом отдавался вышивальщицам. Считалось, что у них несчастливая судьба, что они каким то образом связаны с магическим, сакральным, и это мешает им вести обычный образ жизни.

Сюзане всегда имело незаконченный  элемент. Смысл – ничто не должно заканчиваться. И в вышивках обязательно допускалась какая-либо неточность, несовершенство,  потому что совершенен лишь Бог, а человек  не может претендовать на идеальность. И это было своего рода оберегом – от зависти, от чрезмерного восхищения, которое могло привести к сглазу. В современной жизни мы часто неосознанно  применяем этот прием – допускаем какое-то несовершенство,  абсолютно сознательно. Чтобы не завидовали. Не  ремонтируем вмятинку на машине, или не зашиваем небольшой участок одежды. Эдакая народная хитрость, вещь уже испорчена, и больше поломаться не сможет.

Следы животных – тотемный знак. Это старинный  прием, который позволяет обозначить присутствие того, Имя Которого Нельзя Произносить. Пиетет к божеству. В ранней буддийской традиции Будда  обозначался знаком ступни.  Трилистник  — тоже символ Будды.

Ферганская вышивка так же многоцветна и символична. На ней легко угадываются  туморы, несущие  в себе  заряд  оберега.

 

Солярные символы на налобных украшениях – свастика и круги – своего рода отличие власти и  очень мощная защита. Обязательно  любая вещь имела кант,  край,  —  границу, за которую недозволенно заходить темным силам.

 

Вот удивительный халат  начала  20 века, из «коллекции» последнего бухарского эмира. По покрою – мундир, но посмотрите, что на нем вышито –  плакучая ива, Маджнун тол, символ  любви, разлуки и страданий. Лирика в чистом виде.

 

А вот картуши, в архитектуре это место для  молитвы, каллиграфически исполненной. Тут нет  надписи, но условно это место означает молитву. Очень похоже на европейские  геральдические  традиции.

Маген Давид – звезда Давида,  древний символ, состоящий из двух треугольников, мужского и женского начала,  дающей и принимающей стороны,   единства четырех стихий.

В восточном символизме все неоднозначно и многое  ждет новых идей и тщательного исследования.  Под каждым «ясным» смыслом хранятся  слои неизведанного и  непонятного, забытого и зачастую неожиданного. Многие добросовестные  исследователи с осторожностью подходят к трактовке тех или иных символов, прекрасно осознавая, что их мнение  — не истина в последней инстанции.  Но тем интереснее читать символы, которые в Узбекистане окружают  тебя повсюду – на вышивке, на посуде, на  архитектуре, и придавать им собственное  личное значение и звучание…

 

Благодарим  доктора искусствоведения  Эльмиру Гюль за экскурсию по древним символам и орнаментам по залам Музея Искусств  Узбекистана.