Это действительно были Цари – без их ведома не  принималось ни одно решение, они имели власть, гораздо большую, чем номинальные правители.

Селение Джуйбар, откуда родом знаменитые Джуйбарские ходжи, было рабадом, пригородом Бухары. Это было огромное поселение, и когда Бухара  внесла  его в свои пределы,  за крепостную стену, из него образовалось множество кварталов.

Шейхи были последователями ордена Накшбандиев —  известные проповедники  и знатоки ислама. Одни из самых крупных феодалов, владевшие землей  и целыми  городами. Хан  Бухары, Абдулла-хан, сын султана Искандера, видел в лице  первого Джуйбарского  Ходжи Ислама своего наставника и учителя. Ходжа Ислам был советником государя в больших и малых делах, ему оказывали почести наравне с ханом. Один раз Абдулла-хан осмелился принять  решение без Ходжи Ислама, согласился на предложение  перенести столицу из Бухары в Балх. Ходжа Ислам, узнав новость, смиренно сказал, что, мол, решение было принято, не посоветовавшись и   посмотрим, что из этого выйдет… Надо ли говорить, что Абдулла хан, узнав  об этих кротких, но полных смысла словах наставника, тут же передумал.

А испугаться было чего. Ходжа Ислам обладал властью смещать правителей и назначать других, согласно своей воле и желанию, и власть его была безгранична. При этом Джуйбарские ходжи обладали авторитетом среди народа, были учеными, поэтами, духовниками, дипломатами и послами. Старший сын Ходжи Ислама Ходжа Саад  был  не только «некоронованным правителем» и богатейшим человеком, но и меценатом и строителем, построившим множество культовых и гражданских сооружений,  медресе с ханаками,  бани с базарами,  сардобы( общественные колодцы) и мастерские. Ходжа Саад был  из тех политиков, которые в первую очередь думали о процветании  государства, ибо «что за честь управлять нищим и голодным народом?».

Некрополь Чор Бакр изначально был задуман как сад, посреди которого стояли бы здания мечети, ханаки и медресе, и все это  над могилой предка Ходжи   — Абу Бакра Саада.  Эти сооружения возвели в кратчайшие сроки, вокруг были высажены кипарисы, чинары и сосны, и  проложили дорогу от  ворот Бухары. Это было прелестное место, сам хан  отдыхал частенько в этих садах, а по каменным дорожкам ходили студенты медресе, с каламмами и толстыми книгами подмышкой. Посреди площади выстроен  небольшой минарет, как и любой Бухарский, повторяющий формой и фонарем  минарет Калян.

Ходжа Ислам умер, и его похоронили у могилы предка, в  трех саванах из парчи. Это было началом некрополя  и родовой усыпальницы Джуйбарских ходжей.

Время не пощадило  терракотовый некрополь, но  даже реставрированный, поднятый из руин  он производит впечатление.  Бухарские учителя истории любят проводить в нем свои занятия по периоду правления Шейбанидов.  Молчаливый, строгий и возвышенный город, с множеством улочек, усыпальниц, дверей и проходов –  это настоящее место для медитации. Тут не увидишь туристического потока или множества паломников, — некрополь тих, и только звук  неплотно смыкающихся  дверей под замочками  нарушает тишину. И крики павлинов, расхаживающих по могилам. Каждый раз, входя  в усыпальницы, невольно произносишь: «Здравствуйте… Извините за беспокойство…»

Несмотря на то, что Джуйбарские ходжи были мусульманами и суфиями,  возле некоторых могил можно увидеть зороастрийские светильники, небольшие цилиндрические сооружения, с  нишей посредине, для  зажигания огня. Остались следы  древней майолики и высоких каменных оснований. А еще  на могилах  растет очень странное  дерево – чулон, которое в древности называли «Разрывателем злых духов». Его ствол  выщерблен, как старая стена, среди листьев растут очень острые колючки-семена. И оно дает причудливую  тень, которая ложится загадочной каллиграфической  вязью на древние могилы.