Одним из самых влиятельных суфийских братств в Узбекистане  являлось Накшбандия. Изначально оно опиралось на городское население, впоследствии распространилось и на кочевников, а затем способствовало распространению ислама по всей Центральной Азии.

Братство Накшбандия завоевало высокий авторитет в шиитской среде, хотя изначально возникло как суннитское объединение.

Духовная чистота, отказ от стяжательства, добровольная бедность, жизнь в обители и заработок своими руками  — его основные требования. Основа пути – тихий зикр ( в сердце), и страстное влечение к истине.

В Бухарской области существует семь захоронений великих суфиев братства Накшбандия. Это основа  суфийского тура для паломников. По правилам тур начинается от старшего Накшбандия – Гиждувани и заканчивается младшим – Бахауддином Накшбанди, в Бухаре.

Рано утром паломники выезжают в древний Гиждуван, к могиле шейха Абдула Абд Ал-Халика Гиждувани, основателя суфийского ордена Хаджаган ( Путь учителей). Он родился в местечке Гиждуван в  1118 году и был одним из четырех учеников и последователей Юсуфа Хамадани.  Им была основана школа центрально-азиатского мистицизма( суфизма) – Тарикат Хаджаган, основным отличием которого был тихий зикр.

Аскетизм, обет безбрачия и никаких связей с властью – Гиждувани принадлежит высказывание «Бойся султана так же, как боишься его львов». Гиждувани был  убежден, что светская власть может ослабить веру и тарикат. Сам он не чурался никакой работы – по обычаю все шейхи должны были  освоить  хотя бы одно ремесло, для того, чтобы кормить себя своими руками. И до сих в пор в Узбекистане существует правило, по которому каждый имам должен обязательно владеть каким либо ремеслом. Примечательно, что  на могиле Бахауддина Накшбанди стоит искусно вырезанный надгробный камень, который вытесал имам Абдугафор Раззаков.

Возле дахмы Гиждувани стоит  медресе Улугбека, которое падишах построил  спустя некоторое время после постройки Самаркандского. Рядом стоит новая мечеть, где паломники могут совершить омовение перед молитвой.

Следующий пункт – село Ревгари,  к ученику Гиждувани, Мухаммеду Арифа Ар Ревгарий. Там отреставрирована  многокупольная  мечеть, есть большой хауз, зияратхона и колодец со святой водой. Рядом находится большой холм  — руины древнего поселения.

У Хазрата Ревгари было прозвище – Мохи Тобон, Ясная Луна,  которое он получил от своих современников  за  свою располагающую внешность. Сведений о нем  сохранилось очень мало — родился в 1156 году, известно, что на  путь тариката он встал очень рано, совсем юным, и в 19 лет мог учить других философии. «Нафахат ул-унс» и рукопись «Арифнома», практически единственные письменные свидетельства о жизни знаменитого суфия. Из них становится понятно, что Хаджа Ариф Ревгарийсчитался одним из самых достойных продолжателей традиций и практик «Хаджагана», был последователем шейха Абдалхалика Гиждувани, сразу после смерти которого, и возглавил орден.

Затем путь  лежит в Вабкент, к Ходже Махмуду Анжир Фагнавий. Там построен мавзолей — красивый и строгий,  колодец со святой водой, мечеть, айваны, большая территория, в пределах  которой разбит многосезонный сад, и паломников угощают фруктами. Сам Фагнавий был плотником и садовником, и свое прозвище –Анжир, получил за удивительную историю, случившуюся с ним. Когда то к хану приехал гость, который вдруг  в феврале изъявил желание съесть свежий фрукт, и  к Фагнави был отправлен слуга, который должен был передать слова богача: «Раз ты чудотворец, сотвори чудо». На зиму в Узбекистане многие деревья прикапывают в землю, чтобы они не замерзли, и на глазах у изумленного слуги чудотворец опустил руку в холмик с инжиром и достал свежую инжирину.

Это любимое место окрестных жителей.

Фагнави родился в 1196 году, и является последователем Ревгари. В анналы тариката (духовное братство), он вошел как проповедник громкого зикра. Именно он, при отправлении молитв, стал приветствовать и поощрять на ряду с тихим зикром –хуфи, так же и громкий зикр – джахрия.

Следующее  чудотворное место — Ромитан, мавзолей   Ходжи Азизона ( Али Ромитани) — исполнителя желаний. Это один из самых  известных духовных наставников, прозванный в народе  Азизон – Почтенный шейх. Он родился в 1195 году, почти всю жизнь прожил в Кургане и занимался ремеслом ткача. Именно благодаря ему произошло поистине невероятное событие – монгольские ханы приняли Ислам. Монголы в серьез считали  суфийских наставников чудотворцами, впрочем,  они таковыми и являлись. Легенда о Ромитани гласит, что он был очень любим Аллахом, так, что любое его желание выполнял тут же. Другое дело, что желаний у скромного суфия практически не было,  кусок хлеба  и вода на один день. Он никогда не оставлял еду на утро, справедливо полагая, что будет день – будет пища. Один раз  его застали врасплох гости, которые пришли к нему поздно вечером, а накормить их было нечем. Азизон попросил Бога о милости, и тут же услышал стук в калитку, — пришел молодой человек с корзиной  горячих лепешек. После того, как гости были накормлены и уложены спать,  шейх обратился к молодому человеку, с предложением просить чего угодно за такую услугу. Но  тот попросил странное – быть внешне и умственно похожим на шейха. Азизон попытался отговорить его, но мюрид был непреклонен. И наутро из дома Ромитани вышли два совершенно одинаковых человека. Один из которых умер, спустя месяц. Потому что не выдержал груза знаний, мудрости  и святости. Его могилу можно увидеть на холме, напротив мавзолея.

Ромитани лечил людей, совершенно безнадежных, и всегда говорил, что это не он, а Аллах указывает ему, кого  вылечить.

Сам суфий до самой смерти работал и кормился за счет ремесла, и не покидал свое убогое жилище, несмотря на просьбы учеников.

Далее паломников ждет  путь на   село Самос, к могиле великого суфия и земледельца  Бобо ас Самоси, который родился  в 1259 году. Именно он предсказал появление на свет Бахауддина Накшбанди. Проходя через  деревню Хиндуван, он вдруг сказал, что  чувствует необыкновенный аромат, и это запах удивительного младенца, который скоро родится. Через какое то время он, проходя вновь возле этого места, изрек, что «Вне всякого сомнения, герой уже родился». Бахауддину Накшбанди  было три дня от роду.

По обычаям того времени, дед мальчика положил дары на его сердце и испросилБобо Самоси благословить младенца. На чтоВеликий Хаджасказал: «это уже наш ребенок, мы принимаем его». А затем, обернувшись к своим провожатым, он добавил: «Это именно тот герой, запах которого я почувствовал. Пройдет совсем немного времени, и его благоухание распространится по всему миру, и станет он «мушкил гуша»  — «раскрывающий трудности»  для людей Любви».

Усыпальница святого Бабаи Симаси является местом поклонения для сотен тысяч мусульман со всего мира.

Затем путь лежит  в Бухару, к мавзолею  Саида Амир  аль Кулола, в селение Сухор. Это большая территория, с мечетью, красивейшим мавзолеем, садом  и цветником.

Шейх родился в 1287 году,  слово «кулол»  переводится как гончар, и этим ремеслом Мир Кулол владел в совершенстве.  В Бухаре до сих пор существует обычай «Подача руки и подвязывание пояса», это традиция, по которой будущий мастер должен посетить  обязательно святые места древних наставников Мир Кулола и Бахауддина Накшбанди. Затем приготовить плов для друзей и соседей, и  соблюсти сорокадневный пост, не выходя на улицу.

В юности  шейх занимался народной борьбой кураш,  и достиг отличных  результатов.  На одном  празднике-поединке его и увидел Бобо Самоси, который   пришел на борцовский майдан, влекомый своим поразительным чутьем и интуицией. Он сказал:  «На этом поприще есть муж, чьей благодатью многие правоверные обретут истинный путь».

Он ни сказал ему ни слова в этот день, но на следующее утро Мир Кулол уже был у него и просил разрешения стать послушником. После этого он 20 лет служил своему шейху верой и правдой.

За время своей просветительской деятельности Мир Кулол подготовил более сотни духовных последователей, среди которых имена знаменитых Шейхов: Хаджа Бахауддина Нақшбанда, Мавлана Ариф Диггираний, Хаджа Жамола Деҳаи, Хаджа  Дарзуний, Шамсуддина Кулала, Мавлоно Жамолиддина Кеший.

Существуют летописные свидетельства, что Шейх Сайид Амир Кулол был первым пиром великого императора Амира Темура, с которым он встречался в 1363 г.

Дальше  паломники навещают Мавзолей Матери Бахауддина Накшбанди,согласно его пожеланию: «Пусть приходящие  навестить меня  вначале навестят могилу моей матери и наставника».

Очень уютное красивое место, где находится мечеть 18 века, красивый небольшой минарет, святой источник, зиератхона. Сюда приходят молодые матери с детьми,  приносят угощения  и угощаются. Неподалеку разбит  большой сад, названный Ферганским. Это место бухарцы отдали ферганцам под посадку фруктовых деревьев, которых было посажено около пяти тысяч.

Завершается тур посещением мавзолея Бахауддина Накшбанди.

Родился Бахауддин в 1318 году, в селении Хиндуван, его рождение было предсказано Бобо Самоси.

Сформировавшись, как духовный учитель  Накшбанди призывал в своих проповедях к простоте и непритязательности, его девизом было «Сердце Богу, а руки в труде». Он не признавал аскетизм и уединение, которое  требовало просить подаяния. Суфий должен был зарабатывать на свое пропитание исключительно трудом. К сожалению, все его проповеди и летписи его деяний и жизни были уже составлены после смерти, — он запрещал своим ученикам записывать за ним. Поэтому многое мы знаем из слов современников и последователей.

У Бахауддина  Накшбанди было несколько профессий, и в каждой он достиг совершенства. Он был ткачом, гончаром и резчиком по металлу, за что получил прозвище Накшбанд ( художник). Следуя его примеру многие суфии  прекратили бродяжничество и последовали за ним, и стали зарабатывать на жизнь ремеслом.

Благодаря высокой святости и благочестию знаменитого богослова, Бухарунарекли «Куполом Ислама на Востоке», а его самого причислили к лику святых и признали покровителем этого благословенного города, в котором прошла вся его жизнь.

С 1544 года на месте упокоения Бахауддина Накшбанда высится величественный мавзолей. С тех давних пор и по наши дни не иссякает поток желающих прикоснуться к мемориалу, ведь по преданию, троекратное посещение святого упокоения приравнивается к «хаджу» в Мекку и Медину.