サイフ-アド-ディン-ボハルジとブヤン-クリハンの霊廟

ブハラの郊外にあるサイフ-アド-ディン-ボハルジとブヤン-クリハンの霊廟

ブハラの郊外にあるサイフ-アド-ディン-ボハルジとブヤン-クリハンの霊廟

ブハラ地域のFathabadの村のスーフィー修道院の出現は、イスラム世界にとって最も曖昧な歴史的期間の一つの間に起こった。 13世紀は、血まみれの虐殺、精神的、経済的、社会的、文化的生活の衰退によって中央アジアのためにマークされました。 これは、壊滅的なモンゴルの征服によるものです。 地元住民の生存者は、中央アジアの人々のための反宗教的で野蛮なタタール-モンゴルの命令と一緒になることを望んでいなかったし、望んでいなかった。

この地域でのイスラム教の確立以来初めて、それは国教の地位を失った異邦人の長期的な支配の下にあった。 この規定は、聖人のmazarsのカルト認識を復活させました。

スーフィズム(tasawwuf)は、イスラム教自体の普及の世紀の後に登場しました。 モンゴルの迫害の抑圧の下で、人々は神の神秘的で非合理的な知識の哲学を公言して、スーフィーに駆けつけました。 イスラム教のAlims-canonical理論家と実践者は、彼らの権威を失っています。 すなわち、神の選ばれた使者"awliya"だけが通過することができる精神的な道。 人々の利益のための教育と教育活動、苦難の中で彼らを支援する準備が彼らのために意図されていました。 したがって、秩序のコミュニティは、普通の人々のカテゴリーの学生と、献身的な教師-Sufisで構成されていました。 彼らの生涯の間に人気を得たシェイクは、死後、彼らが崇拝に行った墓にカルト聖人になりました。

このように、政治的、社会的出来事はイスラム教徒の世界観に影響を与えました–告白グループのサークルでは、正式に宣言されずに聖人の墓が新しい支配的な宗教的要素になりました。

その後、13世紀には、クブラ-シェイクで詩人のサイイド-アル=ハク-ワド-ディン-アブール-マアニ-サイード-イブン-アル=ムタハール-イブン-サイード-アル=ボハルジによって設立されたブハラ郊外にスーフィー-ハナカが生まれた。 18世紀まで存在していたクブラヴィ兄弟団は、ボハルジの教師であるナジュム-アド-ディン-アル-クブラによってホレズムに設立された。 アル=クブラは1221年にモンゴル人の手で亡くなり、ボハルジをブハラの総督に任命した。 クブラウィはスンニ派の禁欲的神秘主義の学校であり、アル-クブラの見解が普及した。 学校はすぐに信者を獲得し、構成の長さは中国の国境に達しました。

1261年に彼の死の後、神学者はファターバードのkhanakに埋葬されました。 Boharziと他の仲間の霊廟は一種のイデオロギーの中心を形成しました。 ここのブロック全体は、修道士(dervishes)のための寮(khanaka)に渡されました。 彼らは有益な活動に従事することを禁じられていました、彼らは乞食のための準備ができていて、寄付された資金だけで生きる必要がありました。 世俗的な価値観の放棄、控えめな装飾("スーフィズム"という言葉は"ウールの髪のシャツを着る"ことを意味します)、高い精神的完璧を達成するための食事と無 サービスの禁欲主義は、ユダヤ教とキリスト教、ヒンズー教と仏教の神秘的な動きに関連するスーフィズムを作ります。

リーダーシップは、教義の教義の完璧な知識を必要とし、の理解は一年以上を取っただけでなく、イスラムの精神的な慣行の履行:断食、熟考と沈黙の誓い、静かで大声でzikr–祈りの後に神を賞賛する祈りの瞑想的な反復的な発話、儀式と儀式の純度の遵守。 タリク-クブラウィでは、首長シェイクの権威が継承されました。 このように、Boharziのすべての子孫はsheikhの称号の後継者となり、Fathabad修道院を率いました。

Kubravi秩序のコミュニティの普通の人々は、教えの深さを理解することができますが、同時に通常の生活様式を遵守することができます。 義務は、道徳的基準の執拗な遵守、会費の支払い、同胞団の重要な支援に関連していました。 このような困難な時期に、唯物論とは対照的に、真の教えに属する統一と感覚だけが、疲れた人々に心の安らぎを与えることができました。 さらに、秩序のメンバーは密かに社会の中でより多くの重さと威信を得ました。

"シェイク-アル-アラム"-"世界のシェイク"の称号を受けたスーフィーであるSayf al-Din Boharziの霊廟は、1358年にBuyan-Kuli Khanの墓によって補完されました。

14世紀の終わりに、Sayf ad-Din Boharziの霊廟の世界的な再建は、私たちの時代に達したのと同じ形で行われました。 霊廟は、構造の範囲と幾何学的な線の絶妙な軽さと明快さで目を魅了します。 それは埋葬自体が位置している2つのホールと、隣接する祈りの部屋–上から2つのドームで覆われたジアラソンで構成されています。 ファサードの装飾的な要素がないことは、空間の清潔さと無重力感を高めます。

BoharziとBuyan-Kuli Khanの霊廟は、何世紀にもわたって宗教的、文化的意義、無尽蔵、そして信仰そのものの源を保存して、壮大な建築アンサンブルを形成しました。