Mausoleo de Sayf ad-Din Bokharzi y Buyan-Kulijan en las afueras de Bukhara

Mausoleo de Sayf ad-Din Bokharzi y Buyan-Kulijan en las afueras de Bukhara

Mausoleo de Sayf ad-Din Bokharzi y Buyan-Kulijan en las afueras de Bukhara

El surgimiento de un monasterio sufí en el pueblo de Fatkhabad de la región de Bukhara, sucedió en un momento más controvertido de los períodos históricos para el mundo islamico. El siglo 13 fue marcado para Asia Central por las masacres, el declive de la vida spiritual, económica, social y cultural que se debe a la destructiva conquista mongola. La población sobrevivida no podía y ni quería resignarse con los órdenes bárbaros y antirreligiosos de los tártaro-mongoles, por eso en todas partes estallaban levantamientos locales.

Por primera vez desde el establecimiento del islam en esa región, se vio sometido a un prolongado dominio de los no cristianos, habiendo perdido el estatus de la religión del estado. Esta situacion restablecío la percepción de los cultos en las tumbas y mausoleos de los santos.

El sufismo (tasawwuf) surgió un siglo después de la expansión del propio Islam. Pero bajo la opresión de los mongoles, el pueblo se dirigió hacia los sufíes, que profesaban la filosofía mística-irracional de conocimiento de Dios. "Olim" - así llamaban a los teóricos canónicos y practicantes del Islam, ellos perdieron su autoridad. En las ciudades empezaron a formarse órdenes de sufíes "tarikates", sus adeptos buscaban el camino espiritual que podían pasar sólo los mensajeros elegidos por Dios, los llaman "avliya". El destino principal de los sufíes era educar a las personas y apoyarles en momentos dificiles. Así, la comunidad de los órdenes consistia de estudiantes de la categoría de gente común y sufíes-maestros. Los jeques que ganaban fama durante de la vida, después de la muerte se convertian en santos de culto, la gente venía a adorar a sus tumbas.

Así, los acontecimientos políticos y sociales influyeron en la visión del mundo de los musulmanes - en los grupos confesionale, sin ser proclamado formalmente, las tumbas de los santos se convertieron en nuevos elementos religiosos dominantes.

En el siglo XIII, en los suburbios de Bukhara apareció una janaka (albergue) sufí, fundado por el jeque y poeta qubravi que se llamaba Sayyid al-Haq wad-Din Abul-Maani Said ibn al-Mutahar ibn Said al-Boharzi. La Hermandad Kubrawi, que existió hasta el siglo XVIII, fue fundada en Jorezm por Najm-ad-Din al-Kubra, que era el maestro de Boharzi. Al-Kubra fue asesinado por los mongoles en 1221, pero pudo nombrar a Bokharzi como su gobernador en Bukhara. Kubrawi representaba una escuela sunita mistica ascéta, donde se popularizaban las opiniones de al-Kubra. La escuela rápidamente obtuvó muchos seguidores, y su ideas llegaron hasta las fronteras chinas.

Después de su muerte en 1261, el teólogo fue enterrado en la janaka de Fatkhabad. Mausoleos de Bokharzi y otros adeptos formaron una especie de centro ideológico. Todo ese barrio fue entregado para montar albergues (janaka) de monjes (derviches). Se les prohibió participar en actividades lucrativas, se requería llevar una vida miserable por solo donaciones, renunciarse de los valores mundanos, llevar vestimenta modesta (la misma palabra "sufismo" significa "vestirse en la ropa de lana"), mantener la dieta y dedicar su vida para lograr alta perfección espiritual. El ascetismo vincula el sufismo con los movimientos místicos del judaísmo y el cristianismo, el hinduismo y el budismo.

Las autoridades requerían un conocimiento impecable de postulados de doctrina, cuya comprensión llevaba más de un año, así como la realización de prácticas espirituales islámicas: ayuno, contemplación y voto de silencio, zikr silencioso y fuerte - recitación meditativa repetida de una oración glorificar a Dios después de la oración, la cumplimiento del ritual y la pureza ceremonial. En el ordeno Kubrawi se heredaba el poder del jeque principal, así que todos los descendientes de Boharzi se convirtieron en sucesores del título de jeque y encabezaron el monasterio de Fathabad.

La gente común del orden Kubrawi podía sumergirse en la profundidad de las enseñanzas, pero al mismo tiempo podían llevar un estilo de la vida normal. Las obligaciones estaban asociadas con observancia implacable de las normas morales, el pago de las cuotas de afiliación y el apoyo de fraternidad. No faltaba el flujo de aquellos que deseaban unirse  - en un momento tan difícil, sólo la unidad y un sentido de pertenencia a la verdadera doctrina, en contraposición al materialismo, podría dar paz mental para las personas atormentadas. Por eso los miembros del orden adquirieron más influencia y prestigio en la sociedad.

El mausoleo de Sayf ad-Din Boharzi, un sufí que recibió el título de "Sheikh al-Alam" - "Jeque del Mundo" fue complementado en 1358 por la tumba erigida de Buyan-Kuli Khan.

A finales del siglo XIV se llevó a cabo una reconstrucción global del mausoleo de Sayf ad-Din Bokharzi en la misma forma que se ha conservado hasta nuestros días. El mausoleo atrae atención con el alcance de la estructura y exquisita ligereza, claridad de líneas geométricas. El edificio consta de dos habitaciones, el entierro en sí y la sala para oraciones - "ziaratjona", en la parte superior se encuentran dos cúpulas. La ausencia de elementos decorativos de la fachada refuerza la sensación de limpieza y ingravidez del espacio.

Los mausoleos de Bokharzi y Buyan-Kuli Khan formaron un magnífico conjunto arquitectónico, conservando a través de los siglos, el volumen religioso y cultural inagotable, como la misma fuente de fe.